如果这奇遇迟迟不来，你尽可往悬崖绝壁之处去，佯装不会轻功多跳它几回。

经过一番激烈的思想斗争，你终于明白了正义事业重于一切的道理。现在江
湖上的杀戮进行得差不多了，敢明着反抗的人已经全部被你的老岳父消灭干净，
他已经称霸天下，自封为武林至尊了。

显然，这时的他已经被胜利冲昏了头脑，他完全忽视了你的存在，或者是大
大低估了你的实力，他在明你在暗，你可以轻而易举的找到他，进行一场最后的
世纪大战。

有人说武侠和ａ片的共同点就是最后都以一次大战收场，这也不无道理。如
今你身负几种武林绝学，已非当日的吴下阿蒙，老岳父则是功力浑厚，深不可测，
你们俩这场大战打得是天昏地暗，飞砂走石，刀来剑往，电闪雷鸣，刀剑齐断之
后两个人又拳脚相加，打得花团锦簇，一直打了七天七夜，两个人都…………都
饿得爬不起身，最后靠猜拳也好，抓周也罢，反正你赢了你老岳父一招半式。你
老岳父心高气傲自认天下无敌，此刻羞愧难当，“哇”的怪叫一声，跳崖自尽。

想你老岳父处心积虑大半辈子，到头来还不是为你做了嫁衣，你摆平你老岳
父部下的残余势力后，终于因拯救了武林而荣获天下第一高手奖，以及万人景仰
的一代大侠提名。

十一、归隐现在你昔日的梦想都已实现，走到哪里听到的都是赞誉之声，江
湖上人人都景仰你，当年骂你是傻ｂ的村民也跑来向你致以诚挚的歉意，你现在
是风头正劲，如日中天啊。

但你还有一件事情没办好。对，就是你的仙子。虽然你凭借自己的威望和地
位在江湖上广布眼线，但始终无* 找到佳人的下落，你陷入了深深的内疚和自责
当中。

还记得先前张员外家的小姐吗？后来到峨眉山出家那个。别怕，我的意思不
是要你和她重修旧好，这回她可以帮你的大忙，她会跑来告诉你，原来佳人就隐
居在峨眉山上白龙洞中，某一日在洗象池沐浴之时被她偶然看到（这佳人也真够
胆大）。现在你心急如焚，马上起程直奔峨眉山，踏着旧日寻师学武的足迹，找
到了你的双面娇娃。

虽然她看上去已经心灰意冷，但在你的花言巧语之下很快就会原谅你干掉了
她老爸以及违背了当初的誓言（不和她老爸为难）。你们俩就此结成神仙眷侣，
笑傲江湖，纵横四方，无拘无束，逍遥自在。辛苦了大半辈子，终于可以享享清
富了。

可就在这时最不幸的消息传来，导演发话了，本故事就拍到此为止，你的江
湖生涯结束了。你气坏败坏，提着刀说要杀了导演全家，几个人拦也拦不住，导
演没办* ，告诉你，最多再给你半个小时让你处理后事。

你连忙买田置地，和佳人商讨归隐之事，你们择了一处清雅之地，夏日扁舟
摘藕，冬里赏雪观梅，秋来东篱采菊，春至品兰数星，人生之极乐也不过如此了。

慢着！我们都忽略了一个重要的问题，你老岳父可是跳崖自尽的，根据江湖
惯例，跳崖者绝不会死而只会增强功力，大患未除，武林中一场更大的劫难在即，
你怎可现在就封剑归隐？

先别高兴得太早，你不会再有出场的机会，本故事仍然得马上结束。而让你
老岳父跳崖自尽，这明摆着是为写续集埋下伏笔嘛，这么简单的道理你都不懂？
这么多年在江湖上你算白混了。

你隐居于一个小村落，从此解甲归田，初时觉得新奇，日久难免生厌。你昔
日在武林中过得异常精彩，所以说今天你能够安贫乐道纯粹是鬼话。你每天在村
子里转悠，逮谁跟谁讲你当初闯荡江湖的牛逼经历，可就是没人相信，还骂你是
疯子，这件事让你耿耿于怀，郁闷无比。

幸亏科技的发展，世界变得日新月异。村子里通上了互连网，于是你灵机一
动，将当年闯荡江湖的牛逼经历统统写成文章，并贴于网上，既可发泄自己的显
赫身世无处炫耀之苦，又可指导武林后生如何闯荡江湖，一举两得啊。

你们现在知道我的真实身份了吧，我就是当年…………，算了，还是不说为
妙。

怎么样？武林之路的前途还算一片光辉灿烂吧，那就快照我说的话去做啊！
前程嘛，是要靠自己去创造ｄｉ…………

破武之前——八大境界更新时间２００７- １０- ２５１３：３０：００字
数：１８２

（１）初上天（初踏先天，寻究探秘，天地之力）

（２）中层天（３）上云天（４）天外天（５）无上天（大道无上，逍遥自
在，天地随心）

（６）自在天（７）乾坤天（８）破穹天（破武之境，武破极境，天道无拘）

……

破武之后的，暂时不考虑，以后再推出。

破心之前——八大境界更新时间２００７- １１- １８８：０２：００字数
：９３

忘我无我唯我独我大我极我真我道我……

破心之后境界，暂不考虑……

葵花宝典完全解析更新时间２００７- １１- ２１１３：４０：００字数：
１８０９

《魔变之异世传奇》，书号１５７７２３———————————————
—欲练神功，挥刀自宫。

这是绝世神功《葵花宝典》的入门法则，声称要练这门神功的人必须先挥刀
割掉自己的ＪＪ才能入门，殊为恐怖，于是早就了江湖上不少仁人志士为了练就
神功，不惜舍弃人世间最重要的一项生活，忍痛割爱。然而，真的必须割么？经
过研究和思考，我发现一个惊天秘密，其实中原的武林人士都对宝典的这句入门
法则产生了重大的误解，导致无端葬送了无数仁人志士的终身幸福！

事实上，我们探究《葵花宝典》的源头，发现其实很难确切考证，号称是
“前朝宦官”所作，宦官可都是宫廷中在册的人物，这么武功高绝的一名太监，
不可能不名扬天下，那也就无须考证是谁。事实上，经过很多网友的努力考证，
这个所谓的前朝太监正是名扬天下的郑和，证明过程从略。然而这些考证高手却
没有进一步发展，我经过进一步发掘，又有新的发现。

葵花宝典这门武功并非中土原创，其妖异诡邪，自然是西来物品，以我们郑
和公公海洋般广阔的胸襟，是决然不会写出这些无聊的东西来，那么就只能理解
成是他从西洋带回来的。那么是从西洋什么地方带来的呢？很显然，不是文明不
开花的南亚诸岛，只能在人类文明的发源地两河流域寻找。是波斯么？不，因为
波斯已经发明了《乾坤大挪移》这项绝世武功，人品已经用完了，不足以再发明
一次更高强的武功了，罗马？希腊？他们被日耳曼诸蛮虐待之后，经过中世纪狂
热，连文明都没恢复，就更不考虑了。埃及？埃及是太监的原产地，发明自宫神
功的可能性极大，但是其被伊斯兰化之后文明火种也没有留下来，不考虑。那么
只剩下一种可能：希伯来犹太！

犹太人也是人类最古老的文明之一，现代世界三大宗教中的两大基督教和伊
斯兰教都是脱胎于犹太教，其教义和历史可谓源远流长，而且郑和公公的舰队曾
经前往犹太教的圣城麦加和耶路撒冷取经，这也符合我们的推测。也许有人要说
麦加和耶路撒冷叶是基督教和伊斯兰教的圣城，不一定只有犹太教的。然后很显
然，这两者当时还处于蒙古统治的晚期没有解放，而且以这两个宗教的智力和人
品，也远不足以发明《葵花宝典》这么伟大的武功，所以就只有可能是犹太教！
问题就出在这儿！

我们中土的武林志仕拿到的是中文译本，而非原本，那么译本和原本会不会
有点区别呢？哪是自然的，连只是匮乏如我，都知道中文版《Ｂｉｂｌｅ》（基
督教《圣经》）和英文版有很大出入，更遑论希伯拉文原版了。不过这本《葵花
宝典》是武功秘籍，属技术资料，不是传教读本，翻译者也必然非常细心，不会
出现技术性差错，以郑和公公的水平，想必不会出现技术差错，那么最有可能出
现细微差错的地方在哪儿？很遗憾，只剩下一个地方，就是开头这个总则：“欲
练神功，挥刀自宫”。

众所周知，犹太教有一个很重要的宗教仪式：割礼。犹太男子在成年的时候
要割掉Ｊｊ上的包皮，以纯洁之身留给耶和华，而这门惊世骇俗的《葵花宝典》
功力太过于深厚，儿童和女子不宜，须男子成年时才能修炼，那么男子成年就涉
及到一个问题：割礼。所以《葵花宝典》的总则就作出要求，只有成年男子才能
修炼此功，既是成年男子，就要经过割礼，割掉ＪＪ上的，那层皮儿，就这样。
然而，我们郑和公公不知道是时间紧还是太激动，更可能是在翻译的时候想起了
自己当年被割ＪＪ的情形，再加上他的本外是阿拉伯语，一种和希伯来语接近但
不完全相同的语言，。所以他在研读希伯来原文的时候就出点了小差错，看到
“欲练神功，必先割礼”，这个“割礼”是什么？就去问协助他翻译的阿拉伯人，
其实当时希伯来文已经消失，是二战过后以色列人强行光复的，当时并没有人真
正懂得希伯来文，那些阿拉伯人学的希伯来文也是二调子，那助手一时也拿不准，
回忆下犹太教的教义，突然想起，噢原来是那样，又挺害羞，不好意思直说，只
给郑和公公比划了下动作，用手比作刀子形状，在自己身前“喀”的一声比划过
去。郑和公公一看，大惊：“这不是咱们太监入宫的净身仪式么？”这就是什么
人想什么事儿，如果是屠夫，肯定就是想到砍猪肉，郑和公公自然就想到的是割
ＪＪ，再仔细看看希伯来原文，确实是“割”、“ＪＪ”这几个词根。于是长叹
一声，在中文译本上郑重的写下了“欲练神功，挥刀自宫”八个汉字作为《葵花
宝典》的总则。

正是：英雄肝胆两相照，江湖儿女日渐少。

三宝太监外语差，华山之巅多寂寥。

独孤求败更新时间２００７- １１- ２２１９：０３：００字数：４５８７

《魔武神话》书号：１５９６２３————————独孤求败这个人物，恐
怕是金庸笔下最出名的未出场人物了，《神雕侠侣》《笑傲江湖》等都提到此人。
这个人物的出名之处，一来在于他那极富个性的名字（据某估计，多半是他成名
后自己改的）；二来是他那传说中无敌于天下以致于求一败而不可得的剑术，因
此而造就出来的两位隔世传人男主角——杨过和令狐冲。不过，也许是因为他的
两个隔世传人过于“脓包”的缘故罢，至少在所有男主角中，他们的武功算不得
最出类拔萃的，因此有人认为独孤求败的武功也不过如此。

由此，某决定对独孤求败的剑学之道做一番考证，以博诸位一桀，或者换一
种说法：供批判用。

既然是考证，就难免要引经据典。而关于独孤求败最为详尽且被认为是可靠
的“文献记载”的就莫过于他自己在“剑冢”上的题字了。

根据该“文献记载”，我们知道独孤求败一生用过五种不同的剑，分别为无
名利剑、紫薇软剑、玄铁重剑、木剑乃至无剑。这五种不同的剑，事实上代表了
独孤求败剑学的五个不同境界，在此不妨分别名之以：利剑级、软剑级、重剑级、
木剑级和无剑级。

首先来考察一下“利剑级”。

“独孤九剑”显然是属于这个级别的武功，我们可以肯定的是：用玄铁重剑
是根本无法施展“独孤九剑”的。而在独孤求败的剑冢题词中，对无名利剑又有
如下评语：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”

古时男子二十岁行冠礼，“弱冠前”即二十岁以前。很难想象一个二十岁不
到的年轻人能自创出“独孤九剑”这样的剑术，即便将这一创作的时间推迟到
“软剑级”阶段，即三十岁以前，仍有其不合理性。据某认为，剑术的创造是一
个经验积累的过程，有点类似于围棋的定式，是经过无数前辈高手推敲琢磨后才
逐渐完善的一种体系结构。而看过《笑傲江湖》的人都该知道，“独孤九剑”是
一个极其复杂和完善的武学体系结构，其中包括了总诀、破剑式、破刀式、破掌
式等等极具完备性的武学理论。作为个人，要创造这样一个完整的武学体系，需
要极其丰富的经验和阅历，不管怎么说，一个三十岁不到的年轻人都是几乎不可
能拥有这么高的经验和见识积累的。武学奇才如张三丰也须到百岁之后才能自创
太极剑和太极拳（这是一个以柔克刚的武学体系，相当完备，而且发前人所未想，
不愧为一代大宗师），相比之下杨过三十多岁时自创的“黯然销魂掌”则不过是
东拼西凑的大杂烩，毫无体系可言。

由此不难断言，“独孤九剑”最有可能是独孤氏的家传武学，正如慕容氏有
“以彼之道，还施彼身”，大理段氏有“一阳指”和“六脉神剑”一样，而且就
剑法的名称来分析，也是家传武学的可能性更大一些。独孤求败非常幸运地出生
在这个武学世家，因此在二十岁不到的年纪就学会了这套家传绝学，得以仗之
“与河朔群雄争锋”。

然而，独孤求败毕竟有其过人之处，他在二十岁左右时，便跨入了他剑术造
诣的第二个境界“软剑级”。

关于这柄软剑，独孤求败的题字颇耐人寻味：“紫薇软剑，三十岁前所用，
误伤义士不祥，乃弃之深谷。”

从表面上看，将“误伤义士”归咎于软剑的“不祥”，并将其“弃之深谷”，
似乎实在有失高手的水准。然而仔细推敲一下，仍不难发觉其合理性。

我们不妨先来分析一下独孤求败弃利剑而就软剑的原因。

众所周知，“独孤九剑”是一种很容易达到“无招”境界的剑法，但达到
“无招”的境界后又会如何呢？令狐冲在未学“独孤九剑”前就曾问过风清扬一
个颇有创见性的问题：如果对敌的双方都达到了“无招”境界会产生怎样的情况？
风清扬显然是从没想过这个问题的，为了不致被后辈小儿问倒而显得很没面子，
就以一句“当今之世，这等高手是难找得很了”敷衍搪塞过去了（这位太师叔显
然是很不负责任的），就因为这句话令狐冲日后可吃了大苦头，与东方不败的一
战几乎送掉小命。独孤求败当时显然也想到了这个问题，而非常自然地，他也会
想到一个直截了当的答案：“无招相较，快者胜。”（令狐冲在与东方不败一战
中之所以大吃苦头，正是因为对手太快了。）由此也就不难理解独孤求败为什么
选择软剑了，软剑的优点正在于其轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度。

然而凡事有利亦有弊，剑过于快了往往就难以收发自如，起初独孤求败或许
还没有意识到自己的剑法已渐入魔道（很有可能还因为江湖中人称他为“剑魔”
而沾沾自喜），直至发生了那桩“误伤义士”的“恶性事故”。

关于如何会“误伤义士”，书中虽然没有详细记载，但根据其产生的结果
（即令独孤求败将“紫薇软剑”定义为“不详”之物而“弃之深谷”，并由此开
创了“重剑级”的新境界）来看，该是与“软剑级”剑术无法收发于心有关。由
此看来，独孤求败将紫薇软剑“弃之深谷”的行动，事实上代表了独孤求败对
“软剑级”这段武学弯路的摒弃，和另起炉灶的决心，颇有一点“觉今是而昨非”
的味道。而将“误伤义士”直书于剑冢之上，又足见其坦当磊落之意，非常人所
能及也。

（题外话：独孤求败很有可能就在这段时期，将“独孤九剑”传与了那位
“义士”的后人，以致于这套剑法日后能传到风清扬手上，而杨过所见到的剑冢
却没有任何关于剑谱的记载。）放弃“软剑级”这一剑学歧途之后，独孤求败以
多年实战经验的总结，终于悟出了“以拙胜巧，以重压轻”的剑学至理，从而对
其祖传剑法作出了第一次实质性的突破。

之所以称之为“实质性的突破”，是由于作为独孤家祖传剑法“独孤九剑”
最高境界的“无招”，在“重剑级”这一剑学新境界中已经成为了一个基础。

《神雕侠侣》中对杨过初练玄铁重剑的情形有如下一段描写：“如此练剑数
日，杨过提著重剑时手上已不如先前沉重，击刺挥掠，渐感得心应手。同时越来
越觉以前所学剑术变化太繁，花巧太多，想到独孤求败在青石上所留‘重剑无锋，
大巧不工’八字，其中境界，远胜世上诸般最巧妙的剑招。他一面和神雕搏击，
一面凝思剑招的去势回路，但觉越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。比如挺剑
直刺，只要劲力强猛，威力远比玉女剑法等变幻奇妙的剑招更大。”

从这一段中，我们不难发现，所谓“越是平平无奇的剑招，对方越难抗御”
事实上正是“无招”境界的自然体现。以杨过这般轻狂跳脱的性格（据笔者认为，
杨过的性格极不适合练“重剑级”的剑法，获此奇遇者若是换作少年时的郭靖的
话，其所领悟的武学真谛将远多于杨过），在知其然而不知其所以然的情况下由
神雕督促着练剑，尚能在数日之中就达到了“无招”的境界。（确切地说，杨过
终其一生都未能在武学理念上达到“无招”的境界，但却在使用玄铁剑时自然而
然地把“无招”应用到实践中去了。）这不能不说是“重剑级”剑法的奇妙之处。

“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”这段充满了自信与豪气
的题字，说明在正当壮年之时创立了“重剑级”剑学的独孤求败在当时实已无敌
于天下了。

然而学无止境，独孤求败开始寻求对自我的超越。“四十岁後，不滞於物，
草木竹石均可为剑。”正是这段历史的写照。

关于如何用木剑胜过重剑，曾经引发了杨过如下的思考：“玄铁剑重近七十
斤，这柄轻飘飘的木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，以快打慢；一
是内力充沛，恃强克弱。”

这两种方法显然都是不对的。“剑法精奥，以快打慢”已倒退回了“利剑级”
和“软剑级”的水准，不作考虑；而“内力充沛，恃强克弱”也仅适用于“重剑
级”，倘若对敌双方都是“独孤求败”，用这种方法较量的话，败的必然是那个
使木剑的“独孤求败”，所以也就谈不上什么“木剑胜重剑”了。

杨过显然是照后一种方法练的，所以虽将木剑练得颇有声色，但成就也就仅
止于“重剑级”而已。这点在他与金轮法王的那场决战中就得到了证明，当时他
空手与金轮法王交战，又要救郭襄，明显处于下风，于是便开始后悔过于托大没
带玄铁剑，可见他当时的武功仍需借助玄铁剑才能发挥出最大的威力，所以仍属
“重剑级”的范畴。

那么怎样才是真正的“木剑级”呢？百年后的另一位武学大宗师张三丰给出
了答案，那就是太极剑法的“以柔克刚”、“以我之钝，挡彼之无锋”。武当山
上，张无忌以木剑迎战方东白的倚天剑时，就充分体现了这一真髓。但张无忌本
人的武学修养并没有达到“木剑级”的水准，他和杨过一样是在他人的指点之下
将这些高深的武学理论应用到实践中去的，所以日后会被波斯明教的“风月三使”
以一些奇招怪式杀得大败。独孤求败当年在海潮之中练剑，面对大海无穷无尽的
威力，终于悟出了“以柔可刚”的道理。用木剑与玄铁剑相斗，使木剑者只要不
去直撄玄铁剑之锋，一味与之缠斗。时间一长，使玄铁剑者必然真力衰竭，此时
使木剑者就必胜无疑了。此即木剑胜重剑之法。由此，独孤求败达到了“不滞於
物，草木竹石均可为剑”的境界。

神雕跟随独孤求败日久，虽知其练功之法，怎奈口不能言，只能将杨过拉到
海边，让他自行领悟。可惜的是杨过悟性太差，只知一味靠蛮力与海浪拼斗，虽
将内力练强了不少，但于武学修养上，却是一点长进也没有，无怪他始终没能达
到“木剑级”的境界。

最后，独孤求败提到“自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”这所谓的“无
剑胜有剑之境”不难理解，当是指“无形剑气”而言的了。

剑术练到这种程度，与前面提到的几个级别相比，作个不太确切的比喻可算
是洋枪大炮相对于冷兵器之间的区别了。而且独孤求败的“无形剑气”与段誉的
“六脉神剑”又有所不同。其一，独孤求败的“无形剑气”是自创的，与段誉学
自图谱的“六脉神剑”相比，其难易程度自不可同日而语；其二，“六脉神剑”
尚有剑招，而独孤求败的“无形剑气”则显然是无招的，其高下又有分别。

由此可见，独孤求败真正的高明之处，在于其深不可测的武学修养。如果说，
《天龙八部》中那位无名老僧是金作中内力修为最为高深的人，那么若论武学修
养之最，则非独孤求败莫属。杨过和令狐冲不过学了其九牛一毛，就足以独步武
林，足见所谓“呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”云云，绝非瞎吹牛皮
之语。

关于武学的层次，可以简单的归纳如下：第一是前问所说的利剑期等。简单
的说就是以变化取胜，以繁复的招式变化来取胜。最高境界也无非是大巧若拙，
最终还是巧。到了独孤九剑的层次，已经是极限了。但以变化取胜终究不是王道，
所以独孤求败最终是回到了锻炼自身能力的以力取胜的路上。但同样锻炼以力取
胜，杨过与独孤的阶段又有不同。独孤是看尽天下招式的变化，练无可练而强化
自身的。而杨过练的时候显然远远不到那个阶段。所以两人在武道上的认识也相
差甚远。成就也就相差甚大。关于“木剑”和“无剑”的境界，前文是一种观点
且不论之，个人认为杨过那时候的选择并没有错误，只是他并没有达到独孤求败
年轻时就有的对招式的认识，同样的木剑，杨过或许打不过金轮，但在独孤手上，
凭内功加招式，却已经是无敌的地步了。再往上，则是彻底的无剑，也无所谓招
式，一掌发出，便如铁板一块，如果是利剑期的人物，即使招式再如何强，也无
法对抗的。或许两个无招的人对抗，除了快者胜之外，还有另一个答案，那就是，
力强者胜。

独孤求败：其实就是已经达到很高的境界，只想求一败己之人而已。表示一
个人在某一方面已经是无懈可击了。

< ａｈｒｅｆ= ｈｔｔｐ:// ｗｗｗ。ｃｍｆｕ。ｃｏｍ> 起点中文网ｗｗ
ｗ。ｃｍｆｕ。ｃｏｍ欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽
在起点原创！</ａ>

我们的爱，虚拟而现实更新时间２００８- ５- ２０２０：５３：４１字数
：１６９０

我们的爱，虚拟而现实作者剑雨江湖《剑魔异界录》——当大地的怒吼袭来，
我们惶急无措，欲躲不及。

生命在这一刹那如此渺小，惨叫与悲鸣，奏出一曲道不尽的辛酸。

这是上苍的惩罚？

抑或是老天的玩笑？

我们已是无从而知。

……

结果，也许再不能改变，但我们却终能做些什么。

十三亿！

无论是来自于现实，或者是来自于网络，瞬间之内，爱心飞扬。

……

十三亿，当这样一个天文般的数字摆在我们面前的时候，当我们知道，我们
身后还有如此多的兄弟姐妹时，当我们知道，我们身后还有如此多颗爱心的时候，
我们面前，已然没有了任何障碍。

……

这一刻，军人与平民共舞，这一刻，泪水与欢笑交织，这一刻，网络与现实
同步，这一刻，天灾与奇迹并存。

这一刻，所有的中国人，都紧紧的站到了一起。

我们，无畏！

……

再也分不清天涯与海角，再也道不尽虚拟与真实，我们的爱，并存。

……

语言，已经无法记录那平凡下的感动。

泪水，早已脱离了苦难走向欢娱。

灾难，也许会让我们生死分离，但我们的心，却是越来越近。

……

天灾无穷却有尽，爱心有尽还无穷；虚拟现实一念间，人间处处有真情。

——起点无名者，谨以此感，献给所有为汶川地震牵心的人们，不管大家是
通过现实或者网络，我们都有一个共同的东西存在：爱！

作者剑雨江湖《剑魔异界录》——当大地的怒吼袭来，我们惶急无措，欲躲
不及。

生命在这一刹那如此渺小，惨叫与悲鸣，奏出一曲道不尽的辛酸。

这是上苍的惩罚？

抑或是老天的玩笑？

我们已是无从而知。

……

结果，也许再不能改变，但我们却终能做些什么。

十三亿！

无论是来自于现实，或者是来自于网络，瞬间之内，爱心飞扬。

……

十三亿，当这样一个天文般的数字摆在我们面前的时候，当我们知道，我们
身后还有如此多的兄弟姐妹时，当我们知道，我们身后还有如此多颗爱心的时候，
我们面前，已然没有了任何障碍。

……

这一刻，军人与平民共舞，这一刻，泪水与欢笑交织，这一刻，网络与现实
同步，这一刻，天灾与奇迹并存。

这一刻，所有的中国人，都紧紧的站到了一起。

我们，无畏！

……

再也分不清天涯与海角，再也道不尽虚拟与真实，我们的爱，并存。

……

语言，已经无法记录那平凡下的感动。

泪水，早已脱离了苦难走向欢娱。

灾难，也许会让我们生死分离，但我们的心，却是越来越近。

……

天灾无穷却有尽，爱心有尽还无穷；虚拟现实一念间，人间处处有真情。

——起点无名者，谨以此感，献给所有为汶川地震牵心的人们，不管大家是
通过现实或者网络，我们都有一个共同的东西存在：爱！

序言更新时间２００７- ８- １５１６：０２：００字数：３３２

什么样的人能无敌于天下？什么样的剑能纵横于江湖？

独孤求败就是这样的人，独孤求败就有这样的剑！

剑冢里，千言转成空，万般且余恨：余纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽
英雄，天下更无抗手，无可奈何，唯隐居深谷，以雕为友。

呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。

----独孤求败。

剑魔独孤求败既无敌於天下，乃埋剑於斯。

呜呼，群雄束手，长剑空利，不胜悲夫！

剑，是什么样的剑？

人，是什么样的人？

一切尽在《剑魔异界录》！

我希望，能给大家带来更多的精彩！